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第201章（第1页）

“……”段峻干脆放弃他，专心问?丛蕾，“你知不?知道我为什么找你演孟宜安？”

冷千山又想抢答，段峻赶紧说道：“当然，你长得很漂亮，圈内漂亮的女演员不?计其?数，但脸到了这个级别，活得像你这么收敛的，少之又少。温韵，我第一眼见?到你，就感觉你很平静，不?过这种平静不?是来源于生活的安定，而是自我的隐藏。”

虽然和冷千山在一起后，近墨者黑，她表现得越来越外放，探出荷叶尖尖来触摸这个世界，但是

“你和孟宜安本质上是同一类人?，同样的压抑，同样的被什么东西?束缚着。”段峻道。

名导们都练就了一身透过皮相看本质的捕魂术，冷千山深以为然，戳了戳丛蕾：“听见?没，路边摆摊的都没他算得准，以后让你做什么，你就不?要欲拒还迎了。”

“你闭嘴。”两个人?异口同声地说。

段峻记得冷千山以前惜字如金，周身常年乌云缭绕，阴沉沉的，让他多说点话跟求他一样，现在老鳏夫谈恋爱，屁股翘得比天高，抖着那身孔雀毛，逮着点空隙就明炫暗炫花式炫，烦死个人?，没好气地道：“你再打岔，我就给她和石胤安排亲密戏。”

“我以为你很有?职业操守。”

“对你不?需要。”段峻不?客气地说。

片场是导演的江山，冷千山无意篡权，见?段峻要和他们长谈，拉着丛蕾入座，段峻整理了下思路，继续道：“回到第一个问?题，弗洛伊德认为，性不?仅限于肉.体关系，而是一种力比多[libido]，可以称之为性力，或者一种本能的冲动?与死亡相反的生的动?机。”

“《性学?三论》里指出，包括婴儿吸奶在内，力比多与人?的生存活动?、精神状态息息相关，若说力比多属于无意识的‘本我’，社?会道德文?明规范属于‘超我’，那么力比多的驱力是和许多道德规范相抵触的。”

冷千山翘着二?郎腿：“所以统治者为了社?会稳定，巩固统治阶层的长久利益，必须要用道德来教化人?性。”

段峻颔首：“原始社?会，人?类赤身裸体，幕天席地，繁衍交.配，后来部群规模一步步壮大，为了稳固生产结构，才开始穿上衣服，创造出伦理道德，每个国家的道德都不?同，每个时代也都有?自己的道德，这并?不?是个一成不?变的东西?。”

“例如古希腊神话，神明高度人?格化，不?拘于七情六欲，不?乏乱.伦滥交，若用后世眼光来看，可以说道德败坏到了极点，但不?妨碍它?的光辉成为西?方文?明的滥觞。后来进入中世纪，教会把持整个社?会风气，通过禁锢性而禁锢人?，尽管死气沉沉，却因为稳固，维系了近一千年，直到文?艺复兴的来临，重新用人?文?主义与个性解放来反对禁欲主义，才开启新的发展阶段。”

“就像辛亥革命推翻封建王朝，五四运动?传入新思想一样。”丛蕾鼓起勇气说道，她其?实不?爱在这种场合发言，但这是她参与的作?品，她很难忍住表达的渴望。

段峻给了她一个赞许的眼神：“你看《牡丹亭》里的杜丽娘，生于闺阁，长于礼教，因为《诗经》里一句‘关关雎鸠’，就暗生了春情，在梦中与书生柳梦梅共赴云雨之欢。醒来后不?能接受梦境与残酷现实的差距，思念成疾，就这样渴情而死，成了一缕游魂。”

丛蕾听过这出戏，即便死了，杜丽娘也没有?放弃追求自己的爱情，后来柳梦梅与杜丽娘的游魂相爱，经过种种阻碍后，还魂复生，结成了人?世间的一对真夫妻。

“汤显祖一生推崇至情至性：情不?知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”段峻完全陷入了自己的思绪中，“杜丽娘的生命是干枯的，一点即燃。对于闺阁女子，性就是对传统礼教最大的反叛，它?的本质是与道德的对抗，因此?人?想要寻求解放，首先是性的解放，人?想要寻求自由，首先是性的自由。”